/Video/ Conferencia Episcopal pidió a candidatos respetar "ley natural"

El presidente de la Conferencia Episcopal Peruana (CEP), Miguel Cabrejos, se pronunció en contra de la propuesta para aprobar el matrimonio entre parejas homosexuales, e invocó a los candidatos presidenciales respetar la “ley natural” y la unión entre el hombre y la mujer.

“La Iglesia nunca ha cambiado su posición, la Iglesia defiende y defenderá siempre el matrimonio entre el varón y la mujer, dado que es una institución divina. Esta unión tiene una finalidad que está orientada a la vida y lo que hacemos nosotros como Iglesia es una invocación a cuidar, respetar y alimentar la ley natural, lo que Dios ha creado”, manifestó tras presentar el pronunciamiento de la Conferencia Episcopal sobre el proceso electoral.

En conferencia de prensa, Cabrejos agregó que Dios creó al varón y a la mujer, dándoles como primer mandato de la naturaleza crecer, multiplicarse y dominar la tierra.

CONFLICTOS SOCIALES

Por otro lado, sostuvo que los conflictos sociales que se han generado son ocasionados en su mayoría por la desigualdad existente. Por ello instó a los candidatos presidenciales a viajar a los pueblos, en especial a los de la amazonía, a fin de dialogar con los pobladores.

“Debe existir la consulta a los pueblos, pienso que esto es un elemento fundamental para evitar los conflictos en el futuro”, recordó.

Añadió que la Iglesia Católica interviene en estos temas porque busca el bien de la persona y de la sociedad.

“La invocación es que trabajemos todos por el Perú que es una nación grande, que en estos momentos está en un progreso consecutivo, sistemático, y queremos que la pobreza se reduzca más, que la franja entre los más necesitados desaparezca. Todos como peruanos estamos llamados a hacer crecer al Perú”, indicó monseñor.

Cabrejos declaró a la prensa acompañado por el vicepresidente de la CEP, monseñor Salvador Piñeiro y por el secretario general de la CEP monseñor Lino Panizza.

El presidente de la Conferencia Episcopal Peruana (CEP), Miguel Cabrejos, se pronunció en contra de la propuesta para aprobar el matrimonio entre parejas homosexuales, e invocó a los candidatos presidenciales respetar la “ley natural” y la unión entre el hombre y la mujer.

“La Iglesia nunca ha cambiado su posición, la Iglesia defiende y defenderá siempre el matrimonio entre el varón y la mujer, dado que es una institución divina. Esta unión tiene una finalidad que está orientada a la vida y lo que hacemos nosotros como Iglesia es una invocación a cuidar, respetar y alimentar la ley natural, lo que Dios ha creado”, manifestó tras presentar el pronunciamiento de la Conferencia Episcopal sobre el proceso electoral.

En conferencia de prensa, Cabrejos agregó que Dios creó al varón y a la mujer, dándoles como primer mandato de la naturaleza crecer, multiplicarse y dominar la tierra.

CONFLICTOS SOCIALES

Por otro lado, sostuvo que los conflictos sociales que se han generado son ocasionados en su mayoría por la desigualdad existente. Por ello instó a los candidatos presidenciales a viajar a los pueblos, en especial a los de la amazonía, a fin de dialogar con los pobladores.

“Debe existir la consulta a los pueblos, pienso que esto es un elemento fundamental para evitar los conflictos en el futuro”, recordó.

Añadió que la Iglesia Católica interviene en estos temas porque busca el bien de la persona y de la sociedad.

“La invocación es que trabajemos todos por el Perú que es una nación grande, que en estos momentos está en un progreso consecutivo, sistemático, y queremos que la pobreza se reduzca más, que la franja entre los más necesitados desaparezca. Todos como peruanos estamos llamados a hacer crecer al Perú”, indicó monseñor.

Cabrejos declaró a la prensa acompañado por el vicepresidente de la CEP, monseñor Salvador Piñeiro y por el secretario general de la CEP monseñor Lino Panizza.

Hoy se inicia la 97° asamblea plenaria de los obispos del Perú

Con una misa concelebrada por todos los obispos del Perú, hoy se dará inicio a la 97ª asamblea plenaria del Episcopado Peruano, que se extenderá hasta el 28 de enero, en el distrito de Jesús María.

Tras la misa, que empezó a las 9:00 de la mañana en la Parroquia San Antonio de Padua, los obispos se dirigirán a la sede del Episcopado Peruano, para dar inicio a la plenaria.

Durante este encuentro, los prelados elegirán al nuevo Secretario General del Episcopado, para el período 2011-2014. También, como todos los años, se otorgará la medalla de oro de Santo Toribio de Mogrovejo a las personas e instituciones que han resaltado por su trabajo en favor de la iglesia en el Perú.

Asimismo, se evaluarán los trabajos y actividades realizadas por la Conferencia Episcopal Peruana y sus organismos durante el año pasado.

La asamblea plenaria es el órgano supremo de la Conferencia Episcopal integrada por todos los obispos de las 45 jurisdicciones eclesiásticas del Perú, así como los obispos coadjutores y auxiliares de las diócesis.

¿Qué es una Asamblea Plenaria del Episcopado?

La Asamblea Plenaria es el órgano supremo de la Conferencia Episcopal, integrada por todos los Obispos de las 45 jurisdicciones eclesiásticas del Perú, así como los Obispos Coadjutores y Auxiliares de las diócesis. El Episcopado Peruano se reúne anualmente en Asamblea Plenaria, en sesión ordinaria. En caso que lo exija motivos urgentes o a pedido de las dos terceras partes de sus miembros, se realizan sesiones extraordinarias.

Con una misa concelebrada por todos los obispos del Perú, hoy se dará inicio a la 97ª asamblea plenaria del Episcopado Peruano, que se extenderá hasta el 28 de enero, en el distrito de Jesús María.

Tras la misa, que empezó a las 9:00 de la mañana en la Parroquia San Antonio de Padua, los obispos se dirigirán a la sede del Episcopado Peruano, para dar inicio a la plenaria.

Durante este encuentro, los prelados elegirán al nuevo Secretario General del Episcopado, para el período 2011-2014. También, como todos los años, se otorgará la medalla de oro de Santo Toribio de Mogrovejo a las personas e instituciones que han resaltado por su trabajo en favor de la iglesia en el Perú.

Asimismo, se evaluarán los trabajos y actividades realizadas por la Conferencia Episcopal Peruana y sus organismos durante el año pasado.

La asamblea plenaria es el órgano supremo de la Conferencia Episcopal integrada por todos los obispos de las 45 jurisdicciones eclesiásticas del Perú, así como los obispos coadjutores y auxiliares de las diócesis.

¿Qué es una Asamblea Plenaria del Episcopado?

La Asamblea Plenaria es el órgano supremo de la Conferencia Episcopal, integrada por todos los Obispos de las 45 jurisdicciones eclesiásticas del Perú, así como los Obispos Coadjutores y Auxiliares de las diócesis. El Episcopado Peruano se reúne anualmente en Asamblea Plenaria, en sesión ordinaria. En caso que lo exija motivos urgentes o a pedido de las dos terceras partes de sus miembros, se realizan sesiones extraordinarias.

/Video/ Ex monja denunció a superiora por quitarle a hijo y evitar escándalo

La consideraban la más alegre del convento de las Hijas de María Inmaculada y Corredentora, en San Juan de Lurigancho, y en 2002 le encargaron la conducción de la granja de la congregación en Puente Piedra. Todo parecía caminar bien, hasta que en 2004 conoció a un joven aspirante a religioso, del que salió embarazada. Ella tenía 26 años; él, 17.

Fue entonces cuando Flor Navarro “vivió en un infierno”. Según su relato, la superiora María Carmen Aguilar Sullón la encerró y luego le arrebató el bebe. “’Ese hijo no lo vas a tener’, me decía. (Me encerraron) en una habitación sin hablar, sin reír los 9 meses (...) lo sacaron de mis brazos, no tenía fuerzas para nada”, comentó en declaraciones a ATV Noticias.

“La otra hermana me decía ‘Flor, cuídate, porque a la hermana hasta quiere aventarte por las escaleras para que pierdas ese hijo”, agregó.

El caso no quedó ahí e incluso llegó hasta el Vaticano, según un documento presentado por dicho canal. Ante ello, según otros papeles mostrados, la madre superiora habría hecho de todo para ocultar lo que Navarro considera un “tráfico de niños, con más de 5 bebes entregados”, versión respaldada por otros testigos. Aguilar Sullón habría intentado darle legalidad a la entrega de niños buscando firmas de consentimiento y testigos.

Afortunadamente, y una vez ya desatado el escándalo, Flor pudo tener de vuelta a su bebe. Este había sido entregado al hermano de un sacerdote, pero fue devuelto por orden su diócesis.

SUPERIORA NIEGA LA VERSIÓN

“Suplicó al padre, le dijo que la ayudara, que ella quería seguir acá en la comunidad, que ella daba a su hijo en adopción”, se defendió María Carmen Aguilar. Según ella, “el muchacho era voluntario, no religioso”. Sin embargo, un video que data de 2004, cuando la ex monja ya estaba embarazada, muestra el momento en el que la misma superiora le entrega los hábitos al novicio.

El abogado de Aguilar defendió a su cliente. “Son chicas que son violadas, que resultan embarazadas, y van y piden a las madres que una vez que nazca al niño lo den en adopción. Las madres ubican a las personas y se inicia el trámite de adopción”, afirmó.

Por su parte, Navarro pidió que se investiguen los demás casos como el suyo.”La Iglesia no puede mancharse”, concluyó.

La consideraban la más alegre del convento de las Hijas de María Inmaculada y Corredentora, en San Juan de Lurigancho, y en 2002 le encargaron la conducción de la granja de la congregación en Puente Piedra. Todo parecía caminar bien, hasta que en 2004 conoció a un joven aspirante a religioso, del que salió embarazada. Ella tenía 26 años; él, 17.

Fue entonces cuando Flor Navarro “vivió en un infierno”. Según su relato, la superiora María Carmen Aguilar Sullón la encerró y luego le arrebató el bebe. “’Ese hijo no lo vas a tener’, me decía. (Me encerraron) en una habitación sin hablar, sin reír los 9 meses (...) lo sacaron de mis brazos, no tenía fuerzas para nada”, comentó en declaraciones a ATV Noticias.

“La otra hermana me decía ‘Flor, cuídate, porque a la hermana hasta quiere aventarte por las escaleras para que pierdas ese hijo”, agregó.

El caso no quedó ahí e incluso llegó hasta el Vaticano, según un documento presentado por dicho canal. Ante ello, según otros papeles mostrados, la madre superiora habría hecho de todo para ocultar lo que Navarro considera un “tráfico de niños, con más de 5 bebes entregados”, versión respaldada por otros testigos. Aguilar Sullón habría intentado darle legalidad a la entrega de niños buscando firmas de consentimiento y testigos.

Afortunadamente, y una vez ya desatado el escándalo, Flor pudo tener de vuelta a su bebe. Este había sido entregado al hermano de un sacerdote, pero fue devuelto por orden su diócesis.

SUPERIORA NIEGA LA VERSIÓN

“Suplicó al padre, le dijo que la ayudara, que ella quería seguir acá en la comunidad, que ella daba a su hijo en adopción”, se defendió María Carmen Aguilar. Según ella, “el muchacho era voluntario, no religioso”. Sin embargo, un video que data de 2004, cuando la ex monja ya estaba embarazada, muestra el momento en el que la misma superiora le entrega los hábitos al novicio.

El abogado de Aguilar defendió a su cliente. “Son chicas que son violadas, que resultan embarazadas, y van y piden a las madres que una vez que nazca al niño lo den en adopción. Las madres ubican a las personas y se inicia el trámite de adopción”, afirmó.

Por su parte, Navarro pidió que se investiguen los demás casos como el suyo.”La Iglesia no puede mancharse”, concluyó.

/Video/ Cipriani criticó unión civil entre gays planteada por Perú Posible

Sin duda, dos temas que generarán polémica y discusiones acaloradas durante la campaña electoral para los comicios de abril son las bodas y las uniones civiles entre personas del mismo sexo.

Si bien la Conferencia Episcopal Peruana no ha hecho aún un pronunciamiento al respecto, quien sí se mostró en contra de ambos planteamientos fue el arzobispo de Lima, cardenal Juan Luis Cipriani.

“El matrimonio es de uno y una para toda la vida. Aunque haya gente que proponga diversas cosas, no son católicas, no están en el orden natural, por lo tanto debemos seguir promoviendo y respetando esa institución del matrimonio. No se lo debe rebajar ofreciéndolo como ganga política para ver quién se suma”, dijo durante la misa Te Deum de Acción de Gracias por el aniversario de Lima.

Aunque no mencionó a un partido en particular, la única agrupación que ha planteado las bodas homosexuales es Fuerza Social. Su candidato presidencial,Manuel Rodríguez Cuadros, sostuvo que la unión gay “es un planteamiento de reconocimiento de derechos sin discriminación”.

Tras la misa, Cipriani también calificó como un error la propuesta de uniones civiles entre las personas del mismo sexo, que está incluido en el plan de gobierno de Perú Posible.

“Evidentemente no está en la línea de lo que nos enseña la Iglesia y la naturaleza humana, pero creo que son temas polémicos que no conviene estar discutiéndolos con tanta anticipación. Me parece un error”, declaró a la prensa.

“Es una propuesta que hace un partido político, y veremos qué dice la población. La Iglesia enseña otra cosa, pero pienso que los políticos presentan temas que no sé si la población acoge o no. Esa es la democracia”, acotó.

A través de un comunicado, Perú Posible informó que incluye en su plan de gobierno la unión civil “por una cuestión de principios, pues busca reconocer los plenos derechos civiles de los ciudadanos y ser un paso, entre tantos, para lograr la inclusión social de todos los peruanos”.

“La unión civil de personas del mismo sexo implica que el Estado les reconozca y les otorgue la protección de la seguridad social, así como el derecho de la herencia como si estuviesen casados”, agrega la agrupación en el documento.

Sin duda, dos temas que generarán polémica y discusiones acaloradas durante la campaña electoral para los comicios de abril son las bodas y las uniones civiles entre personas del mismo sexo.

Si bien la Conferencia Episcopal Peruana no ha hecho aún un pronunciamiento al respecto, quien sí se mostró en contra de ambos planteamientos fue el arzobispo de Lima, cardenal Juan Luis Cipriani.

“El matrimonio es de uno y una para toda la vida. Aunque haya gente que proponga diversas cosas, no son católicas, no están en el orden natural, por lo tanto debemos seguir promoviendo y respetando esa institución del matrimonio. No se lo debe rebajar ofreciéndolo como ganga política para ver quién se suma”, dijo durante la misa Te Deum de Acción de Gracias por el aniversario de Lima.

Aunque no mencionó a un partido en particular, la única agrupación que ha planteado las bodas homosexuales es Fuerza Social. Su candidato presidencial,Manuel Rodríguez Cuadros, sostuvo que la unión gay “es un planteamiento de reconocimiento de derechos sin discriminación”.

Tras la misa, Cipriani también calificó como un error la propuesta de uniones civiles entre las personas del mismo sexo, que está incluido en el plan de gobierno de Perú Posible.

“Evidentemente no está en la línea de lo que nos enseña la Iglesia y la naturaleza humana, pero creo que son temas polémicos que no conviene estar discutiéndolos con tanta anticipación. Me parece un error”, declaró a la prensa.

“Es una propuesta que hace un partido político, y veremos qué dice la población. La Iglesia enseña otra cosa, pero pienso que los políticos presentan temas que no sé si la población acoge o no. Esa es la democracia”, acotó.

A través de un comunicado, Perú Posible informó que incluye en su plan de gobierno la unión civil “por una cuestión de principios, pues busca reconocer los plenos derechos civiles de los ciudadanos y ser un paso, entre tantos, para lograr la inclusión social de todos los peruanos”.

“La unión civil de personas del mismo sexo implica que el Estado les reconozca y les otorgue la protección de la seguridad social, así como el derecho de la herencia como si estuviesen casados”, agrega la agrupación en el documento.

Beatificación de Juan Pablo II se realizaría en mayo de este año

Varsovia.- La beatificación de Juan Pablo II podría ser el próximo uno de mayo, aseguró hoy el obispo polaco Tadeusz Pieronek, quien explicó que “lo único que queda en la decisión del Papa Benedicto XVI es la fecha” del acontecimiento.

En declaraciones a la radio pública polaca, Pieronek apuntó a los meses de mayo y octubre como los escenarios de la esperada ceremonia, aunque precisó que “es más probable” que sea el primero de mayo.

Para el obispo, la beatificación de Juan Pablo II será una gran oportunidad de que Polonia pueda mostrar al mundo la importancia y el bien que el Papa polaco hizo durante los 26 años de su pontificado, el tercero más largo en la historia de la Iglesia Católica.

La prensa italiana ha informado en los últimos días de que el proceso de beatificación del fallecido Papa se encuentra en su recta final, a pocos días de que se presenten las pruebas de sus milagros ante su sucesor, Benedicto XVI.

Varsovia.- La beatificación de Juan Pablo II podría ser el próximo uno de mayo, aseguró hoy el obispo polaco Tadeusz Pieronek, quien explicó que “lo único que queda en la decisión del Papa Benedicto XVI es la fecha” del acontecimiento.

En declaraciones a la radio pública polaca, Pieronek apuntó a los meses de mayo y octubre como los escenarios de la esperada ceremonia, aunque precisó que “es más probable” que sea el primero de mayo.

Para el obispo, la beatificación de Juan Pablo II será una gran oportunidad de que Polonia pueda mostrar al mundo la importancia y el bien que el Papa polaco hizo durante los 26 años de su pontificado, el tercero más largo en la historia de la Iglesia Católica.

La prensa italiana ha informado en los últimos días de que el proceso de beatificación del fallecido Papa se encuentra en su recta final, a pocos días de que se presenten las pruebas de sus milagros ante su sucesor, Benedicto XVI.

/Video/ Ex cura Alberto Cutié presentó a su hija Camila Victoria

“Despues de toda la tormenta, de las cámaras, los paparazzis, nosotros nos reservamos a formar nuestro hogar”. Así presentó el ex sacerdote católicoAlberto Cutié a su recién nacida hija Camila Victoria, fruto de su relación con su esposa Ruhama.

Es preciso indicar que Cutié dejó de ser sacerdote luego de que se descubrió la relación sentimental con la mujer que hoy es madre de su hija. La polémica fue tan grande como su fama y liderazgo en la comunidad hispana de Estados Unidos.

Tras meses de hermetismo, la familia Cutié optó por abrir las puertas de su casa a la prensa. Incluso, la revista people en Español presentará fotos exclusivas en su primera edición de este año.

Sobre su nueva presencia mediática, Alberto Cutié tiene una explicación que también deja viva la posibilidad de volver a la televisión. “Tendría mucho sentido, porque empiezas a ganar una plata tremenda y eso es bueno para criar a los hijos”, refirió.

¿Y se animará la pareja Cutié a dar hermanitos a Camila Victoria? “Quisiéramos tener más hijos, eso está en manos de Dios”, finalizó.

“Despues de toda la tormenta, de las cámaras, los paparazzis, nosotros nos reservamos a formar nuestro hogar”. Así presentó el ex sacerdote católicoAlberto Cutié a su recién nacida hija Camila Victoria, fruto de su relación con su esposa Ruhama.

Es preciso indicar que Cutié dejó de ser sacerdote luego de que se descubrió la relación sentimental con la mujer que hoy es madre de su hija. La polémica fue tan grande como su fama y liderazgo en la comunidad hispana de Estados Unidos.

Tras meses de hermetismo, la familia Cutié optó por abrir las puertas de su casa a la prensa. Incluso, la revista people en Español presentará fotos exclusivas en su primera edición de este año.

Sobre su nueva presencia mediática, Alberto Cutié tiene una explicación que también deja viva la posibilidad de volver a la televisión. “Tendría mucho sentido, porque empiezas a ganar una plata tremenda y eso es bueno para criar a los hijos”, refirió.

¿Y se animará la pareja Cutié a dar hermanitos a Camila Victoria? “Quisiéramos tener más hijos, eso está en manos de Dios”, finalizó.

(Video) Hombre que grabó a sacerdote teniendo sexo con su mujer perdonó la infidelidad

El hombre que grabó y sorprendió a su esposa, Teodolinda Amaya, teniendo relaciones sexuales con el sacerdote José Antonio Bohuytrón dijo haber perdonado a la madre de sus tres hijos y señaló que pese a la infidelidad, continuará con ella.

“Estoy confundido, porque no sé lo que hago”, dijo Alfonso Puclla muy tímidamente al noticiero de TV, “América Noticias”, al que comentó que sus sospechas empezaron meses atrás cuando veía que su pareja iba constantemente por las tardes a la habitación del cura de la parroquia Medalla Milagrosa de Trujillo.

MUJER DESPEDIDA EXIGE BENEFICIOS SOCIALES

En tanto, Amaya Altamirano reclamó al suspendido párroco que le pague los beneficios sociales que le corresponden por haber trabajado durante 15 años en la mencionada parroquia. Insistió además en que Bohuytrón Solano la obligaba a acostarse con él desde hace un año.

“Él me decía que yo le gustaba, que quería estar conmigo y si yo no cedía a sus caprichos, él me botaba de la parroquia, porque él sabía que yo era una persona humilde, pobre, no tengo a dónde ir”

FELIGRESES RESPALDAN A BOHUYTRÓN

Esta noche, un grupo de feligreses se reunió en los exteriores de la parroquia Medalla Milagrosa para realizar una vigilia de respaldo a José Antonio Bohuytrón, por quien oraron y pidieron que no sea separado de la Iglesia, pues aseguran que ha realizado una gran labor pastoral.

El hombre que grabó y sorprendió a su esposa, Teodolinda Amaya, teniendo relaciones sexuales con el sacerdote José Antonio Bohuytrón dijo haber perdonado a la madre de sus tres hijos y señaló que pese a la infidelidad, continuará con ella.

“Estoy confundido, porque no sé lo que hago”, dijo Alfonso Puclla muy tímidamente al noticiero de TV, “América Noticias”, al que comentó que sus sospechas empezaron meses atrás cuando veía que su pareja iba constantemente por las tardes a la habitación del cura de la parroquia Medalla Milagrosa de Trujillo.

MUJER DESPEDIDA EXIGE BENEFICIOS SOCIALES

En tanto, Amaya Altamirano reclamó al suspendido párroco que le pague los beneficios sociales que le corresponden por haber trabajado durante 15 años en la mencionada parroquia. Insistió además en que Bohuytrón Solano la obligaba a acostarse con él desde hace un año.

“Él me decía que yo le gustaba, que quería estar conmigo y si yo no cedía a sus caprichos, él me botaba de la parroquia, porque él sabía que yo era una persona humilde, pobre, no tengo a dónde ir”

FELIGRESES RESPALDAN A BOHUYTRÓN

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(Video) Hombre que grabó a sacerdote teniendo sexo con su mujer perdonó la infidelidad

El hombre que grabó y sorprendió a su esposa, Teodolinda Amaya, teniendo relaciones sexuales con el sacerdote José Antonio Bohuytrón dijo haber perdonado a la madre de sus tres hijos y señaló que pese a la infidelidad, continuará con ella.

“Estoy confundido, porque no sé lo que hago”, dijo Alfonso Puclla muy tímidamente al noticiero de TV, “América Noticias”, al que comentó que sus sospechas empezaron meses atrás cuando veía que su pareja iba constantemente por las tardes a la habitación del cura de la parroquia Medalla Milagrosa de Trujillo.

MUJER DESPEDIDA EXIGE BENEFICIOS SOCIALES

En tanto, Amaya Altamirano reclamó al suspendido párroco que le pague los beneficios sociales que le corresponden por haber trabajado durante 15 años en la mencionada parroquia. Insistió además en que Bohuytrón Solano la obligaba a acostarse con él desde hace un año.

“Él me decía que yo le gustaba, que quería estar conmigo y si yo no cedía a sus caprichos, él me botaba de la parroquia, porque él sabía que yo era una persona humilde, pobre, no tengo a dónde ir”

FELIGRESES RESPALDAN A BOHUYTRÓN

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El hombre que grabó y sorprendió a su esposa, Teodolinda Amaya, teniendo relaciones sexuales con el sacerdote José Antonio Bohuytrón dijo haber perdonado a la madre de sus tres hijos y señaló que pese a la infidelidad, continuará con ella.

“Estoy confundido, porque no sé lo que hago”, dijo Alfonso Puclla muy tímidamente al noticiero de TV, “América Noticias”, al que comentó que sus sospechas empezaron meses atrás cuando veía que su pareja iba constantemente por las tardes a la habitación del cura de la parroquia Medalla Milagrosa de Trujillo.

MUJER DESPEDIDA EXIGE BENEFICIOS SOCIALES

En tanto, Amaya Altamirano reclamó al suspendido párroco que le pague los beneficios sociales que le corresponden por haber trabajado durante 15 años en la mencionada parroquia. Insistió además en que Bohuytrón Solano la obligaba a acostarse con él desde hace un año.

“Él me decía que yo le gustaba, que quería estar conmigo y si yo no cedía a sus caprichos, él me botaba de la parroquia, porque él sabía que yo era una persona humilde, pobre, no tengo a dónde ir”

FELIGRESES RESPALDAN A BOHUYTRÓN

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Sacerdote sorprendido teniendo sexo con empleada de su parroquia fue ordenado por el papa Juan Pablo II

Un fuerte y seguro “¡presente!” se escuchó la mañana del 3 de febrero de 1985 cuando en un evento multitudinario e histórico para el Perú, el papa Juan Pablo II ordenó como sacerdotes a 47 presbíteros en el hipódromo de Monterrico.

Esa convencida expresión era de nada menos y nada más que José Antonio Bohuytrón Solano (51), el cura que fue suspendido hoy tras conocerse que tuvo sexo con la empleada de su parroquia en Trujillo, quien estaría embarazada de él.

En un video publicado en YouTube, el cura natural de Otuzco, La Libertad, relata parte de su experiencia como religioso y comenta los viajes que realizó por Europa como parte de su formación sacerdotal.

El párroco del templo la Medalla Milagrosa pidió perdón a Dios y a sus fieles; sin embargo, fue suspendido por el Arzobispado Metropolitano de Trujillo.

Un fuerte y seguro “¡presente!” se escuchó la mañana del 3 de febrero de 1985 cuando en un evento multitudinario e histórico para el Perú, el papa Juan Pablo II ordenó como sacerdotes a 47 presbíteros en el hipódromo de Monterrico.

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En un video publicado en YouTube, el cura natural de Otuzco, La Libertad, relata parte de su experiencia como religioso y comenta los viajes que realizó por Europa como parte de su formación sacerdotal.

El párroco del templo la Medalla Milagrosa pidió perdón a Dios y a sus fieles; sin embargo, fue suspendido por el Arzobispado Metropolitano de Trujillo.

Sacerdote sorprendido teniendo sexo con empleada de su parroquia fue ordenado por el papa Juan Pablo II

Un fuerte y seguro “¡presente!” se escuchó la mañana del 3 de febrero de 1985 cuando en un evento multitudinario e histórico para el Perú, el papa Juan Pablo II ordenó como sacerdotes a 47 presbíteros en el hipódromo de Monterrico.

Esa convencida expresión era de nada menos y nada más que José Antonio Bohuytrón Solano (51), el cura que fue suspendido hoy tras conocerse que tuvo sexo con la empleada de su parroquia en Trujillo, quien estaría embarazada de él.

En un video publicado en YouTube, el cura natural de Otuzco, La Libertad, relata parte de su experiencia como religioso y comenta los viajes que realizó por Europa como parte de su formación sacerdotal.

El párroco del templo la Medalla Milagrosa pidió perdón a Dios y a sus fieles; sin embargo, fue suspendido por el Arzobispado Metropolitano de Trujillo.

Un fuerte y seguro “¡presente!” se escuchó la mañana del 3 de febrero de 1985 cuando en un evento multitudinario e histórico para el Perú, el papa Juan Pablo II ordenó como sacerdotes a 47 presbíteros en el hipódromo de Monterrico.

Esa convencida expresión era de nada menos y nada más que José Antonio Bohuytrón Solano (51), el cura que fue suspendido hoy tras conocerse que tuvo sexo con la empleada de su parroquia en Trujillo, quien estaría embarazada de él.

En un video publicado en YouTube, el cura natural de Otuzco, La Libertad, relata parte de su experiencia como religioso y comenta los viajes que realizó por Europa como parte de su formación sacerdotal.

El párroco del templo la Medalla Milagrosa pidió perdón a Dios y a sus fieles; sin embargo, fue suspendido por el Arzobispado Metropolitano de Trujillo.

Interpretación sobre el mensaje del Papa

“Caritas in veritate” constituye un mensaje religioso y social de la Iglesia, a través de la palabra de Benedicto XVI en el contexto mundial de la globalización. En ese marco se exponen ampliamente los principios de la fe cristiana, expresados en las enseñanzas de Cristo sobre la caridad y la verdad. “La principal fuerza impulsadora del auténtico desarrollo de cada persona y de toda la humanidad”, como dice el Papa.

Caritas, que es el amor, constituye una fuerza que nos impulsa hacia la justicia y la paz. Tanto el amor como la verdad absolutos y eternos están en Dios. Si bien cada persona es el proyecto de Dios, para que nosotros podamos realizar dicho proyecto tenemos que aceptar su verdad, esa verdad que nos hace libres.

El amor y la verdad son dos principios indesligables de la palabra de Dios; amor y verdad deben ir de la mano. Esa verdad que al descubrirla en Cristo nos hará libres.

Dios es, por eso, libertad, quiere nuestra libertad a través de las enseñanzas de Cristo, que se expresa en la Iglesia, entendida como la gran asamblea de todos los cristianos ante el espíritu y el cuerpo místico de Cristo.

La caridad y la verdad son pues dones que nos ha otorgado el Señor; en consecuencia, debemos construir nuestra vida y la vida de la sociedad a partir de dichos dones.

La caridad en la verdad, explica el Papa, es el rostro de Cristo y consiste en amar a nuestro prójimo a través de la verdad. “Él mismo es la verdad”, enfatiza Benedicto XVI.

VERDAD Y RAZÓN

Me permito detenerme en esta frase y en este concepto: Cristo es la verdad revelada.

Existe el concepto de verdad, en cuanto valor. Cuando decimos: “Hay que decir la verdad”, ratificamos la verdad como valor, porque tiene su propia eticidad. En consecuencia, los cristianos aceptamos la verdad revelada y la verdad como una forma de comportamiento.

Pero también está la verdad científica, que se basa en la comprobación de los hechos; llámase a esta verdad empírica o aquella verdad que tiene una coherencia interna, como sucede en la matemática y la lógica.

El Papa se refiere a la relación entre la verdad y la razón, y considera que no son incompatibles. El conocimiento científico que se basa en la demostración no es antagónico a la verdad divina; por el contrario, gracias al conocimiento científico nos acercamos a la verdad revelada por Cristo.

“El diálogo profundo entre fe y razón hace más eficaz el ejercicio de la caridad en el ámbito social y es el marco más apropiado para promover la colaboración fraterna entre creyentes y no creyentes, en la perspectiva compartida de trabajar por la justicia y la paz de la humanidad”, afirma Benedicto XVI. Y agrega: “Para los creyentes, el mundo no es fruto de la casualidad ni de la necesidad, sino de un proyecto de Dios”.

DIOS ES RAZÓN

Los cristianos al acercarnos a la verdad a través del conocimiento contribuimos a realizar el proyecto divino que es universal.

La caridad sin verdad nos puede llevar a una sensibilidad sin fundamento, por ello su íntima relación. De acuerdo con lo afirmado por el Papa, “en la verdad, la caridad se refleja en la dimensión personal y al mismo tiempo pública de la fe en el Dios bíblico, que es a la vez ‘ágape’ y ‘logos’, caridad y verdad, amor y palabra”.

Sucede que la palabra, el verbo, es logos. Lo es desde sus raíces, en hebreo y luego en griego, para ser traducido en latín como ‘verbo’, es decir, como palabra. Al principio existió el verbo, el verbo existe en Dios y el verbo existe en los seres humanos.

La palabra es, pues, razón. Y si Dios es el verbo en su propia esencia, Dios es razón, siendo así que la razón es verdad, entonces Dios es verdad.

La verdad divina no es aquella de la demostración, la verdad divina se deduce de la misma coherencia de nuestra razón. Es una verdad de coherencia interna, evidente para nuestra razón, pero que tiene un sustento en el amor. La verdad es hija de la caridad, por ello ese don que es Caritas convive y se expresa a través de la verdad.

Es una verdad sólida que no puede ser sometida a duda porque se sustenta en la fe.

En cambio, la verdad científica no tiene por qué necesariamente sustentarse en la fe. Por esta razón, la verdad científica, como lo reconocen diversos científicos, es un conocimiento falible, susceptible de error. En cambio, la verdad sustentada en la fe y en el proyecto divino no es susceptible de falibilidad, puesto que es una verdad de coherencia interna.

Entiendo que el amor en todas sus dimensiones es superior a la verdad científica, porque Cristo-Dios es amor y quiere, como Él lo hace, que nos amemos.

LA JUSTICIA O EL BIEN COMÚN

De la caridad, que es la esencia del amor, se derivan muchas formas de comportamiento.

Ese amor que Dios-Cristo tiene por los hombres es el amor que debe existir en las parejas. Ese amor de la familia, ese amor entre todos los seres humanos sin distinción y sin ninguna discriminación, ese amor nos hace humanos e iguales.

Es urbi et orbi, como explica el Papa. A través de la caridad y la verdad, nos acercamos a la justicia y a la paz. La justicia entendida como la vida en una sociedad no arbitraria y simétrica, que los cristianos denominamos bien común. Por ello para que haya paz social tiene que haber justicia, o sea bien común. El bien común en las diversas formas del quehacer humano, en la economía, la política, la cultura.

El bien común es una meta de la humanidad y el Papa advierte que es fundamental en esta era de la globalización, cuando la justicia debe primar sobre el dinero, el afán de poder y sobre una visión frívola de construir el mundo a través de la técnica, pero apartada del proyecto divino.

EL HUMANISMO CRISTIANO

Dios reconoce nuestra libertad, pero una libertad que debe fundamentarse en la caridad y en la verdad.

Pero también debemos distinguir entre la paz interna, aquella que tenemos en nuestra relación con Cristo, y la paz social, que es un proyecto divino para la realización plena y justa de la humanidad.

El humanismo verdadero es el humanismo cristiano porque se sustenta en la verdad revelada en Cristo y porque se sustenta en la razón, en el logos, que es lo mismo porque como se deduce de las enseñanzas de la Iglesia, Dios es “logos”.

Es mejor un humanismo estimativo que un humanismo epistémico, que solo sea epistémico. El estimativo parte de los valores y se deduce de ellos y el principal valor del cristianismo, después del amor a Dios, es el amor al prójimo. Si nuestra conducta la deducimos de este principio y nos comportamos de acuerdo con él estaremos cada vez más cerca de la justicia social.

Se llega a la justicia social a través del amor y no a través de la demostración científica y de la técnica. Ambas sin amor pierden su profundo significado. La ciencia y la técnica son el producto de la razón, pero la razón humana es un don otorgado por Dios, por su infinito amor. En consecuencia, es un amor divino.

LA AUTORIDAD POLÍTICA MUNDIAL

El Papa nos habla del papel del Estado, cuya finalidad es servir a la sociedad, ponerse al servicio del ser humano, libre y autónomo.

El papel del Estado en el mundo actual debe ser solidario y también deben ser solidarios los organismos internacionales en la lucha contra la pobreza, la marginación y la exclusión.

Esta solidaridad debe basarse en el principio de subsidiariedad, referido a la reciprocidad.

“La subsidiariedad no es paternalismo, es participación de la persona en la construcción de su desarrollo integral, es reciprocidad entre el que da y el que recibe. La subsidiariedad, a través de los cuerpos intermedios. Dicha ayuda se ofrece cuando la persona y los sujetos sociales no son capaces de valerse por sí mismos, implicando una finalidad emancipadora, porque favorece la libertad y la participación a la hora de asumir responsabilidades”, explica Benedicto XVI.

En este contexto, el Papa se opone al poder monocrático en la globalización, en la que se impone una concepción del mundo como única verdad.

Por eso afirma: “El gobierno de la globalización debe ser de tipo subsidiario”.

Frente a los problemas actuales de la globalización propone “una autoridad política mundial que fue esbozada por Juan XXIII”, que esté regulada por el derecho bajo los principios de subsidiariedad y de solidaridad, organizada y estructurada de forma justa para lograr el bien común.

“Caritas in veritate” es una obra inspirada en la verdad revelada, en el amor de Cristo, y en su verdad, que debe ser conocida y aplicada por todos.

Por: Francisco Miró Quesada Rada

“Caritas in veritate” constituye un mensaje religioso y social de la Iglesia, a través de la palabra de Benedicto XVI en el contexto mundial de la globalización. En ese marco se exponen ampliamente los principios de la fe cristiana, expresados en las enseñanzas de Cristo sobre la caridad y la verdad. “La principal fuerza impulsadora del auténtico desarrollo de cada persona y de toda la humanidad”, como dice el Papa.

Caritas, que es el amor, constituye una fuerza que nos impulsa hacia la justicia y la paz. Tanto el amor como la verdad absolutos y eternos están en Dios. Si bien cada persona es el proyecto de Dios, para que nosotros podamos realizar dicho proyecto tenemos que aceptar su verdad, esa verdad que nos hace libres.

El amor y la verdad son dos principios indesligables de la palabra de Dios; amor y verdad deben ir de la mano. Esa verdad que al descubrirla en Cristo nos hará libres.

Dios es, por eso, libertad, quiere nuestra libertad a través de las enseñanzas de Cristo, que se expresa en la Iglesia, entendida como la gran asamblea de todos los cristianos ante el espíritu y el cuerpo místico de Cristo.

La caridad y la verdad son pues dones que nos ha otorgado el Señor; en consecuencia, debemos construir nuestra vida y la vida de la sociedad a partir de dichos dones.

La caridad en la verdad, explica el Papa, es el rostro de Cristo y consiste en amar a nuestro prójimo a través de la verdad. “Él mismo es la verdad”, enfatiza Benedicto XVI.

VERDAD Y RAZÓN

Me permito detenerme en esta frase y en este concepto: Cristo es la verdad revelada.

Existe el concepto de verdad, en cuanto valor. Cuando decimos: “Hay que decir la verdad”, ratificamos la verdad como valor, porque tiene su propia eticidad. En consecuencia, los cristianos aceptamos la verdad revelada y la verdad como una forma de comportamiento.

Pero también está la verdad científica, que se basa en la comprobación de los hechos; llámase a esta verdad empírica o aquella verdad que tiene una coherencia interna, como sucede en la matemática y la lógica.

El Papa se refiere a la relación entre la verdad y la razón, y considera que no son incompatibles. El conocimiento científico que se basa en la demostración no es antagónico a la verdad divina; por el contrario, gracias al conocimiento científico nos acercamos a la verdad revelada por Cristo.

“El diálogo profundo entre fe y razón hace más eficaz el ejercicio de la caridad en el ámbito social y es el marco más apropiado para promover la colaboración fraterna entre creyentes y no creyentes, en la perspectiva compartida de trabajar por la justicia y la paz de la humanidad”, afirma Benedicto XVI. Y agrega: “Para los creyentes, el mundo no es fruto de la casualidad ni de la necesidad, sino de un proyecto de Dios”.

DIOS ES RAZÓN

Los cristianos al acercarnos a la verdad a través del conocimiento contribuimos a realizar el proyecto divino que es universal.

La caridad sin verdad nos puede llevar a una sensibilidad sin fundamento, por ello su íntima relación. De acuerdo con lo afirmado por el Papa, “en la verdad, la caridad se refleja en la dimensión personal y al mismo tiempo pública de la fe en el Dios bíblico, que es a la vez ‘ágape’ y ‘logos’, caridad y verdad, amor y palabra”.

Sucede que la palabra, el verbo, es logos. Lo es desde sus raíces, en hebreo y luego en griego, para ser traducido en latín como ‘verbo’, es decir, como palabra. Al principio existió el verbo, el verbo existe en Dios y el verbo existe en los seres humanos.

La palabra es, pues, razón. Y si Dios es el verbo en su propia esencia, Dios es razón, siendo así que la razón es verdad, entonces Dios es verdad.

La verdad divina no es aquella de la demostración, la verdad divina se deduce de la misma coherencia de nuestra razón. Es una verdad de coherencia interna, evidente para nuestra razón, pero que tiene un sustento en el amor. La verdad es hija de la caridad, por ello ese don que es Caritas convive y se expresa a través de la verdad.

Es una verdad sólida que no puede ser sometida a duda porque se sustenta en la fe.

En cambio, la verdad científica no tiene por qué necesariamente sustentarse en la fe. Por esta razón, la verdad científica, como lo reconocen diversos científicos, es un conocimiento falible, susceptible de error. En cambio, la verdad sustentada en la fe y en el proyecto divino no es susceptible de falibilidad, puesto que es una verdad de coherencia interna.

Entiendo que el amor en todas sus dimensiones es superior a la verdad científica, porque Cristo-Dios es amor y quiere, como Él lo hace, que nos amemos.

LA JUSTICIA O EL BIEN COMÚN

De la caridad, que es la esencia del amor, se derivan muchas formas de comportamiento.

Ese amor que Dios-Cristo tiene por los hombres es el amor que debe existir en las parejas. Ese amor de la familia, ese amor entre todos los seres humanos sin distinción y sin ninguna discriminación, ese amor nos hace humanos e iguales.

Es urbi et orbi, como explica el Papa. A través de la caridad y la verdad, nos acercamos a la justicia y a la paz. La justicia entendida como la vida en una sociedad no arbitraria y simétrica, que los cristianos denominamos bien común. Por ello para que haya paz social tiene que haber justicia, o sea bien común. El bien común en las diversas formas del quehacer humano, en la economía, la política, la cultura.

El bien común es una meta de la humanidad y el Papa advierte que es fundamental en esta era de la globalización, cuando la justicia debe primar sobre el dinero, el afán de poder y sobre una visión frívola de construir el mundo a través de la técnica, pero apartada del proyecto divino.

EL HUMANISMO CRISTIANO

Dios reconoce nuestra libertad, pero una libertad que debe fundamentarse en la caridad y en la verdad.

Pero también debemos distinguir entre la paz interna, aquella que tenemos en nuestra relación con Cristo, y la paz social, que es un proyecto divino para la realización plena y justa de la humanidad.

El humanismo verdadero es el humanismo cristiano porque se sustenta en la verdad revelada en Cristo y porque se sustenta en la razón, en el logos, que es lo mismo porque como se deduce de las enseñanzas de la Iglesia, Dios es “logos”.

Es mejor un humanismo estimativo que un humanismo epistémico, que solo sea epistémico. El estimativo parte de los valores y se deduce de ellos y el principal valor del cristianismo, después del amor a Dios, es el amor al prójimo. Si nuestra conducta la deducimos de este principio y nos comportamos de acuerdo con él estaremos cada vez más cerca de la justicia social.

Se llega a la justicia social a través del amor y no a través de la demostración científica y de la técnica. Ambas sin amor pierden su profundo significado. La ciencia y la técnica son el producto de la razón, pero la razón humana es un don otorgado por Dios, por su infinito amor. En consecuencia, es un amor divino.

LA AUTORIDAD POLÍTICA MUNDIAL

El Papa nos habla del papel del Estado, cuya finalidad es servir a la sociedad, ponerse al servicio del ser humano, libre y autónomo.

El papel del Estado en el mundo actual debe ser solidario y también deben ser solidarios los organismos internacionales en la lucha contra la pobreza, la marginación y la exclusión.

Esta solidaridad debe basarse en el principio de subsidiariedad, referido a la reciprocidad.

“La subsidiariedad no es paternalismo, es participación de la persona en la construcción de su desarrollo integral, es reciprocidad entre el que da y el que recibe. La subsidiariedad, a través de los cuerpos intermedios. Dicha ayuda se ofrece cuando la persona y los sujetos sociales no son capaces de valerse por sí mismos, implicando una finalidad emancipadora, porque favorece la libertad y la participación a la hora de asumir responsabilidades”, explica Benedicto XVI.

En este contexto, el Papa se opone al poder monocrático en la globalización, en la que se impone una concepción del mundo como única verdad.

Por eso afirma: “El gobierno de la globalización debe ser de tipo subsidiario”.

Frente a los problemas actuales de la globalización propone “una autoridad política mundial que fue esbozada por Juan XXIII”, que esté regulada por el derecho bajo los principios de subsidiariedad y de solidaridad, organizada y estructurada de forma justa para lograr el bien común.

“Caritas in veritate” es una obra inspirada en la verdad revelada, en el amor de Cristo, y en su verdad, que debe ser conocida y aplicada por todos.

Por: Francisco Miró Quesada Rada

Interpretación sobre el mensaje del Papa

“Caritas in veritate” constituye un mensaje religioso y social de la Iglesia, a través de la palabra de Benedicto XVI en el contexto mundial de la globalización. En ese marco se exponen ampliamente los principios de la fe cristiana, expresados en las enseñanzas de Cristo sobre la caridad y la verdad. “La principal fuerza impulsadora del auténtico desarrollo de cada persona y de toda la humanidad”, como dice el Papa.

Caritas, que es el amor, constituye una fuerza que nos impulsa hacia la justicia y la paz. Tanto el amor como la verdad absolutos y eternos están en Dios. Si bien cada persona es el proyecto de Dios, para que nosotros podamos realizar dicho proyecto tenemos que aceptar su verdad, esa verdad que nos hace libres.

El amor y la verdad son dos principios indesligables de la palabra de Dios; amor y verdad deben ir de la mano. Esa verdad que al descubrirla en Cristo nos hará libres.

Dios es, por eso, libertad, quiere nuestra libertad a través de las enseñanzas de Cristo, que se expresa en la Iglesia, entendida como la gran asamblea de todos los cristianos ante el espíritu y el cuerpo místico de Cristo.

La caridad y la verdad son pues dones que nos ha otorgado el Señor; en consecuencia, debemos construir nuestra vida y la vida de la sociedad a partir de dichos dones.

La caridad en la verdad, explica el Papa, es el rostro de Cristo y consiste en amar a nuestro prójimo a través de la verdad. “Él mismo es la verdad”, enfatiza Benedicto XVI.

VERDAD Y RAZÓN

Me permito detenerme en esta frase y en este concepto: Cristo es la verdad revelada.

Existe el concepto de verdad, en cuanto valor. Cuando decimos: “Hay que decir la verdad”, ratificamos la verdad como valor, porque tiene su propia eticidad. En consecuencia, los cristianos aceptamos la verdad revelada y la verdad como una forma de comportamiento.

Pero también está la verdad científica, que se basa en la comprobación de los hechos; llámase a esta verdad empírica o aquella verdad que tiene una coherencia interna, como sucede en la matemática y la lógica.

El Papa se refiere a la relación entre la verdad y la razón, y considera que no son incompatibles. El conocimiento científico que se basa en la demostración no es antagónico a la verdad divina; por el contrario, gracias al conocimiento científico nos acercamos a la verdad revelada por Cristo.

“El diálogo profundo entre fe y razón hace más eficaz el ejercicio de la caridad en el ámbito social y es el marco más apropiado para promover la colaboración fraterna entre creyentes y no creyentes, en la perspectiva compartida de trabajar por la justicia y la paz de la humanidad”, afirma Benedicto XVI. Y agrega: “Para los creyentes, el mundo no es fruto de la casualidad ni de la necesidad, sino de un proyecto de Dios”.

DIOS ES RAZÓN

Los cristianos al acercarnos a la verdad a través del conocimiento contribuimos a realizar el proyecto divino que es universal.

La caridad sin verdad nos puede llevar a una sensibilidad sin fundamento, por ello su íntima relación. De acuerdo con lo afirmado por el Papa, “en la verdad, la caridad se refleja en la dimensión personal y al mismo tiempo pública de la fe en el Dios bíblico, que es a la vez ‘ágape’ y ‘logos’, caridad y verdad, amor y palabra”.

Sucede que la palabra, el verbo, es logos. Lo es desde sus raíces, en hebreo y luego en griego, para ser traducido en latín como ‘verbo’, es decir, como palabra. Al principio existió el verbo, el verbo existe en Dios y el verbo existe en los seres humanos.

La palabra es, pues, razón. Y si Dios es el verbo en su propia esencia, Dios es razón, siendo así que la razón es verdad, entonces Dios es verdad.

La verdad divina no es aquella de la demostración, la verdad divina se deduce de la misma coherencia de nuestra razón. Es una verdad de coherencia interna, evidente para nuestra razón, pero que tiene un sustento en el amor. La verdad es hija de la caridad, por ello ese don que es Caritas convive y se expresa a través de la verdad.

Es una verdad sólida que no puede ser sometida a duda porque se sustenta en la fe.

En cambio, la verdad científica no tiene por qué necesariamente sustentarse en la fe. Por esta razón, la verdad científica, como lo reconocen diversos científicos, es un conocimiento falible, susceptible de error. En cambio, la verdad sustentada en la fe y en el proyecto divino no es susceptible de falibilidad, puesto que es una verdad de coherencia interna.

Entiendo que el amor en todas sus dimensiones es superior a la verdad científica, porque Cristo-Dios es amor y quiere, como Él lo hace, que nos amemos.

LA JUSTICIA O EL BIEN COMÚN

De la caridad, que es la esencia del amor, se derivan muchas formas de comportamiento.

Ese amor que Dios-Cristo tiene por los hombres es el amor que debe existir en las parejas. Ese amor de la familia, ese amor entre todos los seres humanos sin distinción y sin ninguna discriminación, ese amor nos hace humanos e iguales.

Es urbi et orbi, como explica el Papa. A través de la caridad y la verdad, nos acercamos a la justicia y a la paz. La justicia entendida como la vida en una sociedad no arbitraria y simétrica, que los cristianos denominamos bien común. Por ello para que haya paz social tiene que haber justicia, o sea bien común. El bien común en las diversas formas del quehacer humano, en la economía, la política, la cultura.

El bien común es una meta de la humanidad y el Papa advierte que es fundamental en esta era de la globalización, cuando la justicia debe primar sobre el dinero, el afán de poder y sobre una visión frívola de construir el mundo a través de la técnica, pero apartada del proyecto divino.

EL HUMANISMO CRISTIANO

Dios reconoce nuestra libertad, pero una libertad que debe fundamentarse en la caridad y en la verdad.

Pero también debemos distinguir entre la paz interna, aquella que tenemos en nuestra relación con Cristo, y la paz social, que es un proyecto divino para la realización plena y justa de la humanidad.

El humanismo verdadero es el humanismo cristiano porque se sustenta en la verdad revelada en Cristo y porque se sustenta en la razón, en el logos, que es lo mismo porque como se deduce de las enseñanzas de la Iglesia, Dios es “logos”.

Es mejor un humanismo estimativo que un humanismo epistémico, que solo sea epistémico. El estimativo parte de los valores y se deduce de ellos y el principal valor del cristianismo, después del amor a Dios, es el amor al prójimo. Si nuestra conducta la deducimos de este principio y nos comportamos de acuerdo con él estaremos cada vez más cerca de la justicia social.

Se llega a la justicia social a través del amor y no a través de la demostración científica y de la técnica. Ambas sin amor pierden su profundo significado. La ciencia y la técnica son el producto de la razón, pero la razón humana es un don otorgado por Dios, por su infinito amor. En consecuencia, es un amor divino.

LA AUTORIDAD POLÍTICA MUNDIAL

El Papa nos habla del papel del Estado, cuya finalidad es servir a la sociedad, ponerse al servicio del ser humano, libre y autónomo.

El papel del Estado en el mundo actual debe ser solidario y también deben ser solidarios los organismos internacionales en la lucha contra la pobreza, la marginación y la exclusión.

Esta solidaridad debe basarse en el principio de subsidiariedad, referido a la reciprocidad.

“La subsidiariedad no es paternalismo, es participación de la persona en la construcción de su desarrollo integral, es reciprocidad entre el que da y el que recibe. La subsidiariedad, a través de los cuerpos intermedios. Dicha ayuda se ofrece cuando la persona y los sujetos sociales no son capaces de valerse por sí mismos, implicando una finalidad emancipadora, porque favorece la libertad y la participación a la hora de asumir responsabilidades”, explica Benedicto XVI.

En este contexto, el Papa se opone al poder monocrático en la globalización, en la que se impone una concepción del mundo como única verdad.

Por eso afirma: “El gobierno de la globalización debe ser de tipo subsidiario”.

Frente a los problemas actuales de la globalización propone “una autoridad política mundial que fue esbozada por Juan XXIII”, que esté regulada por el derecho bajo los principios de subsidiariedad y de solidaridad, organizada y estructurada de forma justa para lograr el bien común.

“Caritas in veritate” es una obra inspirada en la verdad revelada, en el amor de Cristo, y en su verdad, que debe ser conocida y aplicada por todos.

Por: Francisco Miró Quesada Rada

“Caritas in veritate” constituye un mensaje religioso y social de la Iglesia, a través de la palabra de Benedicto XVI en el contexto mundial de la globalización. En ese marco se exponen ampliamente los principios de la fe cristiana, expresados en las enseñanzas de Cristo sobre la caridad y la verdad. “La principal fuerza impulsadora del auténtico desarrollo de cada persona y de toda la humanidad”, como dice el Papa.

Caritas, que es el amor, constituye una fuerza que nos impulsa hacia la justicia y la paz. Tanto el amor como la verdad absolutos y eternos están en Dios. Si bien cada persona es el proyecto de Dios, para que nosotros podamos realizar dicho proyecto tenemos que aceptar su verdad, esa verdad que nos hace libres.

El amor y la verdad son dos principios indesligables de la palabra de Dios; amor y verdad deben ir de la mano. Esa verdad que al descubrirla en Cristo nos hará libres.

Dios es, por eso, libertad, quiere nuestra libertad a través de las enseñanzas de Cristo, que se expresa en la Iglesia, entendida como la gran asamblea de todos los cristianos ante el espíritu y el cuerpo místico de Cristo.

La caridad y la verdad son pues dones que nos ha otorgado el Señor; en consecuencia, debemos construir nuestra vida y la vida de la sociedad a partir de dichos dones.

La caridad en la verdad, explica el Papa, es el rostro de Cristo y consiste en amar a nuestro prójimo a través de la verdad. “Él mismo es la verdad”, enfatiza Benedicto XVI.

VERDAD Y RAZÓN

Me permito detenerme en esta frase y en este concepto: Cristo es la verdad revelada.

Existe el concepto de verdad, en cuanto valor. Cuando decimos: “Hay que decir la verdad”, ratificamos la verdad como valor, porque tiene su propia eticidad. En consecuencia, los cristianos aceptamos la verdad revelada y la verdad como una forma de comportamiento.

Pero también está la verdad científica, que se basa en la comprobación de los hechos; llámase a esta verdad empírica o aquella verdad que tiene una coherencia interna, como sucede en la matemática y la lógica.

El Papa se refiere a la relación entre la verdad y la razón, y considera que no son incompatibles. El conocimiento científico que se basa en la demostración no es antagónico a la verdad divina; por el contrario, gracias al conocimiento científico nos acercamos a la verdad revelada por Cristo.

“El diálogo profundo entre fe y razón hace más eficaz el ejercicio de la caridad en el ámbito social y es el marco más apropiado para promover la colaboración fraterna entre creyentes y no creyentes, en la perspectiva compartida de trabajar por la justicia y la paz de la humanidad”, afirma Benedicto XVI. Y agrega: “Para los creyentes, el mundo no es fruto de la casualidad ni de la necesidad, sino de un proyecto de Dios”.

DIOS ES RAZÓN

Los cristianos al acercarnos a la verdad a través del conocimiento contribuimos a realizar el proyecto divino que es universal.

La caridad sin verdad nos puede llevar a una sensibilidad sin fundamento, por ello su íntima relación. De acuerdo con lo afirmado por el Papa, “en la verdad, la caridad se refleja en la dimensión personal y al mismo tiempo pública de la fe en el Dios bíblico, que es a la vez ‘ágape’ y ‘logos’, caridad y verdad, amor y palabra”.

Sucede que la palabra, el verbo, es logos. Lo es desde sus raíces, en hebreo y luego en griego, para ser traducido en latín como ‘verbo’, es decir, como palabra. Al principio existió el verbo, el verbo existe en Dios y el verbo existe en los seres humanos.

La palabra es, pues, razón. Y si Dios es el verbo en su propia esencia, Dios es razón, siendo así que la razón es verdad, entonces Dios es verdad.

La verdad divina no es aquella de la demostración, la verdad divina se deduce de la misma coherencia de nuestra razón. Es una verdad de coherencia interna, evidente para nuestra razón, pero que tiene un sustento en el amor. La verdad es hija de la caridad, por ello ese don que es Caritas convive y se expresa a través de la verdad.

Es una verdad sólida que no puede ser sometida a duda porque se sustenta en la fe.

En cambio, la verdad científica no tiene por qué necesariamente sustentarse en la fe. Por esta razón, la verdad científica, como lo reconocen diversos científicos, es un conocimiento falible, susceptible de error. En cambio, la verdad sustentada en la fe y en el proyecto divino no es susceptible de falibilidad, puesto que es una verdad de coherencia interna.

Entiendo que el amor en todas sus dimensiones es superior a la verdad científica, porque Cristo-Dios es amor y quiere, como Él lo hace, que nos amemos.

LA JUSTICIA O EL BIEN COMÚN

De la caridad, que es la esencia del amor, se derivan muchas formas de comportamiento.

Ese amor que Dios-Cristo tiene por los hombres es el amor que debe existir en las parejas. Ese amor de la familia, ese amor entre todos los seres humanos sin distinción y sin ninguna discriminación, ese amor nos hace humanos e iguales.

Es urbi et orbi, como explica el Papa. A través de la caridad y la verdad, nos acercamos a la justicia y a la paz. La justicia entendida como la vida en una sociedad no arbitraria y simétrica, que los cristianos denominamos bien común. Por ello para que haya paz social tiene que haber justicia, o sea bien común. El bien común en las diversas formas del quehacer humano, en la economía, la política, la cultura.

El bien común es una meta de la humanidad y el Papa advierte que es fundamental en esta era de la globalización, cuando la justicia debe primar sobre el dinero, el afán de poder y sobre una visión frívola de construir el mundo a través de la técnica, pero apartada del proyecto divino.

EL HUMANISMO CRISTIANO

Dios reconoce nuestra libertad, pero una libertad que debe fundamentarse en la caridad y en la verdad.

Pero también debemos distinguir entre la paz interna, aquella que tenemos en nuestra relación con Cristo, y la paz social, que es un proyecto divino para la realización plena y justa de la humanidad.

El humanismo verdadero es el humanismo cristiano porque se sustenta en la verdad revelada en Cristo y porque se sustenta en la razón, en el logos, que es lo mismo porque como se deduce de las enseñanzas de la Iglesia, Dios es “logos”.

Es mejor un humanismo estimativo que un humanismo epistémico, que solo sea epistémico. El estimativo parte de los valores y se deduce de ellos y el principal valor del cristianismo, después del amor a Dios, es el amor al prójimo. Si nuestra conducta la deducimos de este principio y nos comportamos de acuerdo con él estaremos cada vez más cerca de la justicia social.

Se llega a la justicia social a través del amor y no a través de la demostración científica y de la técnica. Ambas sin amor pierden su profundo significado. La ciencia y la técnica son el producto de la razón, pero la razón humana es un don otorgado por Dios, por su infinito amor. En consecuencia, es un amor divino.

LA AUTORIDAD POLÍTICA MUNDIAL

El Papa nos habla del papel del Estado, cuya finalidad es servir a la sociedad, ponerse al servicio del ser humano, libre y autónomo.

El papel del Estado en el mundo actual debe ser solidario y también deben ser solidarios los organismos internacionales en la lucha contra la pobreza, la marginación y la exclusión.

Esta solidaridad debe basarse en el principio de subsidiariedad, referido a la reciprocidad.

“La subsidiariedad no es paternalismo, es participación de la persona en la construcción de su desarrollo integral, es reciprocidad entre el que da y el que recibe. La subsidiariedad, a través de los cuerpos intermedios. Dicha ayuda se ofrece cuando la persona y los sujetos sociales no son capaces de valerse por sí mismos, implicando una finalidad emancipadora, porque favorece la libertad y la participación a la hora de asumir responsabilidades”, explica Benedicto XVI.

En este contexto, el Papa se opone al poder monocrático en la globalización, en la que se impone una concepción del mundo como única verdad.

Por eso afirma: “El gobierno de la globalización debe ser de tipo subsidiario”.

Frente a los problemas actuales de la globalización propone “una autoridad política mundial que fue esbozada por Juan XXIII”, que esté regulada por el derecho bajo los principios de subsidiariedad y de solidaridad, organizada y estructurada de forma justa para lograr el bien común.

“Caritas in veritate” es una obra inspirada en la verdad revelada, en el amor de Cristo, y en su verdad, que debe ser conocida y aplicada por todos.

Por: Francisco Miró Quesada Rada

Policía detuvo a profesor de religión acusado de violar a seis niñas en Huánuco

Un sujeto acusado de haber violado a seis menores de entre 5 y 15 años cuando era profesor de religión en un colegio nacional de Huánuco fue detenido en el asentamiento humano Mi Perú, en Ventanilla.

Ruth Miguel, quien asegura que su hermana de 6 años es una de las víctimas de Flores, vino a Lima desde el caserío huanuqueño de Altavalle y ubicó a Luis Oliver Flores Trujillo, por lo que dio parte a las autoridades.

“Él reconoció que había abusado de mi hermanita no solo una vez, sino varias veces”, dijo Ruth Miguel al noticiero de TV “90 Segundos”.

El también docente de matemáticas, que negó los cargos, se habría acercado a sus víctimas aprovechando que estas iban a su casa para jugar con sus dos hijas de 6 y 4 años.

Un sujeto acusado de haber violado a seis menores de entre 5 y 15 años cuando era profesor de religión en un colegio nacional de Huánuco fue detenido en el asentamiento humano Mi Perú, en Ventanilla.

Ruth Miguel, quien asegura que su hermana de 6 años es una de las víctimas de Flores, vino a Lima desde el caserío huanuqueño de Altavalle y ubicó a Luis Oliver Flores Trujillo, por lo que dio parte a las autoridades.

“Él reconoció que había abusado de mi hermanita no solo una vez, sino varias veces”, dijo Ruth Miguel al noticiero de TV “90 Segundos”.

El también docente de matemáticas, que negó los cargos, se habría acercado a sus víctimas aprovechando que estas iban a su casa para jugar con sus dos hijas de 6 y 4 años.

Policía detuvo a profesor de religión acusado de violar a seis niñas en Huánuco

Un sujeto acusado de haber violado a seis menores de entre 5 y 15 años cuando era profesor de religión en un colegio nacional de Huánuco fue detenido en el asentamiento humano Mi Perú, en Ventanilla.

Ruth Miguel, quien asegura que su hermana de 6 años es una de las víctimas de Flores, vino a Lima desde el caserío huanuqueño de Altavalle y ubicó a Luis Oliver Flores Trujillo, por lo que dio parte a las autoridades.

“Él reconoció que había abusado de mi hermanita no solo una vez, sino varias veces”, dijo Ruth Miguel al noticiero de TV “90 Segundos”.

El también docente de matemáticas, que negó los cargos, se habría acercado a sus víctimas aprovechando que estas iban a su casa para jugar con sus dos hijas de 6 y 4 años.

Un sujeto acusado de haber violado a seis menores de entre 5 y 15 años cuando era profesor de religión en un colegio nacional de Huánuco fue detenido en el asentamiento humano Mi Perú, en Ventanilla.

Ruth Miguel, quien asegura que su hermana de 6 años es una de las víctimas de Flores, vino a Lima desde el caserío huanuqueño de Altavalle y ubicó a Luis Oliver Flores Trujillo, por lo que dio parte a las autoridades.

“Él reconoció que había abusado de mi hermanita no solo una vez, sino varias veces”, dijo Ruth Miguel al noticiero de TV “90 Segundos”.

El también docente de matemáticas, que negó los cargos, se habría acercado a sus víctimas aprovechando que estas iban a su casa para jugar con sus dos hijas de 6 y 4 años.

Cipriani criticó que no se haya detenido al acusado de agresión contra niño

El Arzobispo de Lima Juan Luis Cipriani se mostró indignado por la violencia con la que Luis Torres Oré (34) golpeó al niño Edison A.P. y calificó como “una barbaridad” que las autoridades no lo hayan detenido tras declarar hoy en la comisaría.

“Es una barbaridad que lo hayan dejado libre por comparecencia”, dijo el cardenal y agregó que toda la violencia tiene su raíz en la educación familiar que recibe cada persona: “Miremos a las familias. Ese niño es hijo de alguien, ese tipo que agredió de manera salvaje también es hijo de alguien. Por eso la familia debe estar más al tanto de lo que sucede”, expresó Cipriani.

En ese sentido admitió que las autoridades no son las únicas culpables de la ola de violencia que vive nuestro país.

“Hay mucha gente que no tiene ni nombre ni apellido, ni se sabe de dónde salen, ni dónde están. Hay asesinos que están en la calle, pandilleros, violadores (…) Esto no es solo un problema judicial ni policial, sino que hay un problema de orientación familiar y educativo”, apuntó el cardenal em diálogo conCanal N.

El Arzobispo de Lima Juan Luis Cipriani se mostró indignado por la violencia con la que Luis Torres Oré (34) golpeó al niño Edison A.P. y calificó como “una barbaridad” que las autoridades no lo hayan detenido tras declarar hoy en la comisaría.

“Es una barbaridad que lo hayan dejado libre por comparecencia”, dijo el cardenal y agregó que toda la violencia tiene su raíz en la educación familiar que recibe cada persona: “Miremos a las familias. Ese niño es hijo de alguien, ese tipo que agredió de manera salvaje también es hijo de alguien. Por eso la familia debe estar más al tanto de lo que sucede”, expresó Cipriani.

En ese sentido admitió que las autoridades no son las únicas culpables de la ola de violencia que vive nuestro país.

“Hay mucha gente que no tiene ni nombre ni apellido, ni se sabe de dónde salen, ni dónde están. Hay asesinos que están en la calle, pandilleros, violadores (…) Esto no es solo un problema judicial ni policial, sino que hay un problema de orientación familiar y educativo”, apuntó el cardenal em diálogo conCanal N.

Cipriani criticó que no se haya detenido al acusado de agresión contra niño

El Arzobispo de Lima Juan Luis Cipriani se mostró indignado por la violencia con la que Luis Torres Oré (34) golpeó al niño Edison A.P. y calificó como “una barbaridad” que las autoridades no lo hayan detenido tras declarar hoy en la comisaría.

“Es una barbaridad que lo hayan dejado libre por comparecencia”, dijo el cardenal y agregó que toda la violencia tiene su raíz en la educación familiar que recibe cada persona: “Miremos a las familias. Ese niño es hijo de alguien, ese tipo que agredió de manera salvaje también es hijo de alguien. Por eso la familia debe estar más al tanto de lo que sucede”, expresó Cipriani.

En ese sentido admitió que las autoridades no son las únicas culpables de la ola de violencia que vive nuestro país.

“Hay mucha gente que no tiene ni nombre ni apellido, ni se sabe de dónde salen, ni dónde están. Hay asesinos que están en la calle, pandilleros, violadores (…) Esto no es solo un problema judicial ni policial, sino que hay un problema de orientación familiar y educativo”, apuntó el cardenal em diálogo conCanal N.

El Arzobispo de Lima Juan Luis Cipriani se mostró indignado por la violencia con la que Luis Torres Oré (34) golpeó al niño Edison A.P. y calificó como “una barbaridad” que las autoridades no lo hayan detenido tras declarar hoy en la comisaría.

“Es una barbaridad que lo hayan dejado libre por comparecencia”, dijo el cardenal y agregó que toda la violencia tiene su raíz en la educación familiar que recibe cada persona: “Miremos a las familias. Ese niño es hijo de alguien, ese tipo que agredió de manera salvaje también es hijo de alguien. Por eso la familia debe estar más al tanto de lo que sucede”, expresó Cipriani.

En ese sentido admitió que las autoridades no son las únicas culpables de la ola de violencia que vive nuestro país.

“Hay mucha gente que no tiene ni nombre ni apellido, ni se sabe de dónde salen, ni dónde están. Hay asesinos que están en la calle, pandilleros, violadores (…) Esto no es solo un problema judicial ni policial, sino que hay un problema de orientación familiar y educativo”, apuntó el cardenal em diálogo conCanal N.